一)唐朝孙思邈怀胎十月建议

　　中国老祖宗千年的智慧不容小觑，不只坐月子有传统古法，怀孕时的胎教也有古法可循。唐朝孙思邈在其《备急千金要方》中，即提出了他对妇女怀胎十月的建议，你不妨参考看看。

　　怀孕初期

　　1.怀孕第一个月为“始胚”

　　是胚胎成形期。饮食上多吃大麦类的食物，少吃有腥味和辣味的东西，以熟食为主。生活上要避免劳累及心情不安或恐惧。此时睡得安稳很重要，除了环境安静之外，准爸爸也尽量不要去“打扰”准妈妈。

　　身体不适：服用“乌雌鸡汤”。

　　动到胎气：服用“补胎汤”。

　　2.怀孕第二个月为“始膏”

　　是重要器官的成形期，要避免胎儿受到惊吓。准妈妈饮食上要忌吃辛辣和热性的食物，居住环境以不吵闹为宜，房事能免则免。

　　身体不适：服用“艾叶汤”。

　　动到胎气：服用“黄连汤”。

　　3.怀孕第三个月为“始胎”

　　头、身体、四肢愈见明显，正式进入胎儿期。如果希望孩子长得美好，可多观赏玉器，多上博物馆；如果希望孩子性情贤良，更要注意自己的言行举止，正所谓外象而内感。这个月因是胎儿成形期，你更要调适心情，尽量不要悲伤、忧虑、生气，以免惊动胎气。

　　身体不适：服用“雄鸡汤”。

　　动到胎气：服用“茯神汤”。

　　怀孕中期

　　4.怀孕第四个月“始受水精以成血脉”

　　是血液循环发展的重要时期，宜多吃壳类食物和鱼，以使胎儿盛血气以通耳目，而行经络。此时期也是胎儿器官机能发展成熟的阶段，你要静形体和心志，饮食有所节制。

　　身体不适：服用“菊花汤”。

　　动到胎气：服用“调中汤”。

　　5.怀孕第五个月“始受火精以成其气”

　　是胎儿累积元气的时期。可多吃米饭、麦类的食物。不可饿过头或吃太饱，不宜吃热性或易口渴的食物，也不要太劳累。

　　身体不适：服用“阿胶汤”。

　　动到胎气：服用“安中汤”。

　　6.怀孕第六个月“始受金精以成其筋”

　　是胎儿长肉的时期。此时孕妇可以在不疲累的前提下多走动，多看动物野兽(常跑动物园)，有助胎儿肌肉坚实有力。这时候胎儿的视觉和味觉系统已发育成熟，各种食物都可以尝试，以培养胎儿全方位的口胃，避免未来偏食；也不要暴饮暴食，让孩子养成饮食的坏习惯。

　　身体不适：服用“麦门冬汤”。

　　动到胎气：服用“紫胡汤”。

　　怀孕末期

　　7.怀孕第七个月“始受广精以成其骨”

　　是胎儿骨骼长大的时期，孕妇要多做些摆动四肢和伸展的动作，居住的环境要避免燥热，吃的东西要避免性寒的食物，可多吃米饭，是谓“养骨而坚齿”。另外还要避免生气、号哭，衣着要注意保暖，不要吃冷的和冰的食品。

　　身体不适：服用“葱白汤”。

　　动到胎气：服用“杏仁汤”。

　　8.怀孕第八个月“始受土精以成肤革”

　　是胎儿皮肤成形的时期，因此要常保心平气和、不生气，饮食忌热，方能使胎儿皮肤健康有光泽。

　　身体不适：服用“芍药汤”。

　　动到胎气：服用“葵子汤”。

　　9.怀孕第九个月“始受石精以成皮毛六腑百节”

　　各器官功能都已成熟，头发和手脚指甲快速生长，可多吃甜的食物。

　　身体不适：服用“半夏汤”。

　　动到胎气：服用“猪肾汤”。

　　10.怀孕第十个月“五脏俱备，六腑齐通”

　　放松心情，万事皆备，俟时而生。

　　依胎儿发展做胎教

　　从孙思邈对孕妇的建议中可以看出，胎教的进行方式应依照胎儿该时期的主要发展而改变，且每个月调解孕妇身体不适和安胎的方剂也应有所不同。如果你有兴趣，可向中医师做进一步的询问。

二)唐代药王孙思邈长寿秘诀

　　孙思邈，唐代著名医药学家，被称为“药王”，也是我国古代集养生学之大成者。曾行医80余年，撰有《千金方》和《千金翼方》等医学名著。在《千金方》中，孙思邈倡导的养生内容包括以下十个方面，现简述如下：

　　一、啬神 这是孙思邈放在首位的，足见他对珍惜和保养精神的高度重视。孙思邈很赞赏晋代嵇康的观点：一个人的精神，就像一个国家的君主或元首那样重要。故孙思邈很重视思想情志修养，认为无论喜怒哀乐，均须适度，尤其要戒大怒、大忧、大悲、大恐、大惊，任何情况下都要注意保持良好的心理和精神状态。

　　二、爱气 就是爱惜和养护人的元气，也叫真气或阴气。无论做什么事，都要以不伤元气为基本原则。倘能做到全身气血流畅，人体脏腑及各个器官的功能都很健全，自然地阳气就充足，生命力就十分旺盛。

　　三、养形 就是保养形体，其中包括居住条件和起居作息等方面。孙思邈曾多次拒绝到京城做官，始终坚持居住在山村行医。“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得数亩平坦处，便可构居。”这是他对居住环境的要求。除了选择居住环境，孙思邈在日常生活中，还很注意起居作息的规律性，强调“起居有常，不妄劳作”。

　　四、导引 表面上看来似乎是专指气功导引，实际上讲的是体育锻炼。他在《千金方》中写道：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及所不能堪耳”，也就是强调劳逸结合，量力而行。

　　五、言论 即说话。孙思邈的观点大致包括这样两层意思：一是说话不要太多，更不宜大声说话，因为“多语则气乏”，要少说话，并要做到轻言细语;二是不可说“恶语”和污言秽语，应做到“善言不离口”，经常说好话，别人同样以善言相回答，可使自己心情愉悦，若经常用恶语刺激别人，别人同样会以恶语刺伤你，到头来对自己养生也很不利。

　　六、饮食 主张多样化，不但果蔬菜肴要多样化，就是谷类食物也要多样化。孙思邈所吃的主食就有大米、小米、小麦、玉米、豆类等七八种之多，经常变换着吃。进食主张细嚼慢咽，反对暴饮暴食;主张进食时要保持一种轻松愉快的情绪。

　　七、房事 孙思邈认为房事既不可压抑，也不可放纵，必须适度。有人问孙思邈，年近六十岁的老年人是否应当禁绝性生活。答曰：“不然。男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”说明老年人如果有性欲却故意加以抑制，反而会减损寿命。至于体弱多病者，孙思邈则主张不宜安排房事，否则就会促进早衰。

　　八、反俗 就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。

　　九、反俗 就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。

　　十、医药 这自然是孙思邈重点加以论述的内容之一。他强调“无病早防，有病早治”的观点。他主张有病最好先采用食物进行治疗，万不得已才使用药物。至于治病用药，剂量不可太大，先使用小剂量，无效再加大用量，病去即停止服药，哪怕是补药，也不要过多服用。

三)孙思邈“防夜醉”观点有道理

　　孙思邈在《养生铭》中的防夜醉观点，是非常具有科学道理的经验之谈。醉酒就是酒精中毒，对人体的毒副作用是人所共知的。明代医学家李时珍认真领会了孙思邈的思想，在他的《本草纲目》中一口气列举出了醉酒使人表里为病的15大罪状：或呕吐，或自汗，或疮疥，或鼻齇，或泄利，或心脾痛，尚可散而去之。其久也病深，或消渴，或内疽，或肺痿，或鼓胀，或失明，或哮喘，或劳瘵，或癫痫，或痔漏，难名之病。为了加深人们的印象，李氏还特意在书中写进了一则实例：过去有个叫周顗的人，非常好客。有一晚他家来了一位朋友，他拿出两石美酒招待，结果把这位朋友灌得酩酊大醉。第二天早上一看，这位朋友已胁穿而死矣。无独有偶，梁章钜在《归田琐记》中也记述了醉酒致死人的故事：清代嘉庆年间，两江总督协办大学士松筠，与负责河务的官员费淳聚饮，其副将陪酒，三人全部醉倒。那副将昨夜回署，即不言动，今晨已奄逝。

　　上述两则饮酒夜醉导致死人的故事，与孙思邈提出的防夜醉的观点存在着必然的联系，或者说是对孙思邈防夜醉理论的有力证明。这是因为：

　　一、夜晚醉酒会造成对睡眠的直接影响，给机体健康带来危害，有可能诱发多种病变；

　　二、夜晚是男女兴房事最多的时段，酒后又容易引起兴奋，而醉酒后进行房事既有损于男性正气，又会给未来胎儿的形成埋下隐患，因此得畸形儿、痴呆儿者屡见不鲜；

　　三、更重要的是，夜晚人的机能活动状态处于相对平静的弱势，器官新陈代谢的速度放慢，酒精进入人体后更不容易挥发，使人中毒的程度会相应加重，死亡的几率自然会随之增大。

　　现代研究指出，醉酒对消化系统的伤害是首当其冲的，对心血管系统、中枢神经系统、呼吸系统、生殖系统和骨骼、运动系统的危害也相当严重，是最终导致人生病、短命、死亡的原因之一。从许多疾病发病原因的调查中看，酗酒者的发病率明显高于不饮酒者或有节制的少量饮酒者。

　　当然，用辩证的观点看，把酒说得一无是处也是不公正的。客观地说，酒具有扩张皮肤血管、增加胃液分泌、杀灭病菌和加速热挥发的作用，并且能释放出一定热量，以加强机体的新陈代谢。除了作为药物直接被运用之外，酒还经常进入复方或作为辅料与其他药物一起，共同参与对多种疾病的治疗。酒与药的这种有机结合，起码有五个方面的作用：

　　一、改变药性，引药归经；

　　二、增强温补肝肾的作用；

　　三、增强活血通络的作用；

　　四、矫正药物的不良气味，降低药物的毒副作用；

　　五、增加药物有效成分的析出。

　　一句话，作为治病、健身之用，酒是具有一定益处的，问题的关键是如何正确掌握饮酒的度和量。孙思邈不反对适量饮酒，提出了饮酒不宜使多，多则速吐之为佳和适性服之，勿至醉吐的观点。他还特别推荐以葡萄为基质的甜酒，赞其酒常饮益人，这与现代研究得出的结论是不相悖的。他还强调酒剂的防疫作用，说一人饮，一家无疫；一家饮，一里无疫。在他的《千金方》和《千金翼方》中，除直接用酒送服丸、散剂和作为制作丸、散剂的原料外，所列举出的酒剂方就有90余种。

四)向养生专家借鉴 学习药王孙思邈养生宝典

　　孙思邈是我国著名的药师，他除了在药方面很有研究之外，在养生方面造诣也是很深厚的。名医好药网带着大家一起来了解一下这位养生大师在日常生活中是怎样养生保健的。

　　发常梳　将手掌互搓36下，令掌心发热，然后由前额扫上去，经后脑扫回颈部，早晚各做10次，可有效防止头痛、耳鸣、白发和脱发。

　　目常运　用力睁眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然后用力睁开眼，再眼珠打圈，望向右、上、左、下四方，重复3次。

　　齿常叩　口微微合上，上下排牙齿互叩，不需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，每次36下。此法可以通上下颚经络，增强肠胃功能。

　　耳常鼓　双手掩双耳，用力向内压，放手，伴有“噗”的声音，重复做10下。之后，双手掩耳，双手中指扣住食指，以食指用力弹后脑风池穴10下。临睡前做，有利于增强记忆力。

　　腰常摆　当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。最少做50下。防止消化不良、胃痛、腰痛。

　　腹常揉　搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，揉36下。此法有助消除腹部鼓胀。

　　膝常扭　双脚并排，膝部紧贴，身体微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。此法可以锻炼膝关节。

　　脚常搓　右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，对身体有益。

五)百岁药王孙思邈谈养生(很神)

　　孙思邈活了一百多岁,在当年那样的医疗环境下得此高寿者,不能不说是个奇迹,那么作为一代医家的孙思邈他自身是如何做到的呢?请看下文分析.

　　孙思邈告诉我们生活细节很重要

　　这两天，我在给厚朴中医学堂讲医史课，厚朴中医学堂是 徐文兵先生创办的一个培养中医人才的基地，徐先生邀请我来讲几节中医史的课程，把中医的发展脉络源流讲讲，在讲课的过程中，我发现学员们对学习中医的热情非常的高涨，让我都深受感染，如此下去，中医复兴有望。

　　昨天我正好讲到唐代的孙思邈，提到了孙思邈非常的重视调养人的性情，尤其是重视生活细节的问题，孙思邈小的时候身体不好，自己说：幼遭风冷，为了给自己看病，家里把钱都化光了，这样，后来在十几岁的时候，才开始学医，最后终成一代大医，被老百姓称为药王。最后寿命达到一百多岁(记载不一，但是一定过了一百岁)。

　　我对大家说：孙思邈到底是怎么从一个病弱的少年，变成一个长寿的人的呢?

　　除了对于治疗的熟悉，可以给自己看病，孙思邈对调养摄生的重视，也是重要的原因，他的这部分学说，是非常重要的，现在很多养生的内容，都是从孙思邈的书中摘取的，发展来的。

　　这部分内容非常的丰富，大约在几百条以上，我昨天上课的时候，给同学们讲了很多，大家都觉得很吃惊，认为这么一位了不起的药王，怎么关注了这么多的生活细节啊!

　　原来，这就是孙思邈的特点，他认为，此事必须从生活细节做起，每个细节做好了，才能保证健康。孙思邈管这个内容叫养性，这个养性，其实是养生的一部分，指的是要使得好的习惯，变成你每天都执行的习性，这样才能长期执行。

　　孙思邈自己说：夫养性者，欲所习成性，性自为善，不习不利也。性既自善，内外百病，自然不生，祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。意思是这事儿，如果我们养成了习惯，变成了自己的习性，如果这都是些好的习性，那么身体气血就平和，百病自然不生。这就是治未病的道理啊。

　　所以，我们可以看出，孙思邈非常的重视生活习惯，他要让一些好的习惯，成为人们每天都执行的习性，那么，这都是一些什么样的小细节呢?

　　我说过，我昨天给同学们讲的时候，同学们都惊异于孙真人是如此的心细，关注的都是很多我们生活中的小的细节，几百条的细节我也只是选讲了部分内容。

　　我在这里，我只来讲讲其中的一个小的细节吧。

　　我在讲述的时候，大家注意到，孙思邈几次提到早晨起来，要先讲些好事儿，不要讲一些什么计较钱财的事儿，不要讲一些坏事，他说：旦起欲专言善事，不欲先计较钱财、清旦常言善事，勿恶言(《千金方卷二十七 养性》)。孙思邈几次提到这个小的细节。那么，这里面有什么缘故呢?

　　原来，一个人的精神状态非常的关键，这种状态是从早晨就开始的，你以一个什么样的心态迎接一天，这非常的关键，这是一个心理学范畴的内容，孙思邈身为大医，自然关注的领域十分的广泛，除了人的身体，他对人的心理也是十分关注的。

　　孙思邈认为心理会影响身体，所以他十分重视从生活细节上来调整心理状态，他甚至专门写了一段话，讲在家庭里面，成员之间有了矛盾，要早说，说开了就好了，不能忍着，忍时间长了会生病，甚至会重到不救的地步。这样的事儿我们在生活中也会常常见到。这是孙思邈细致的地方，他正是长期给老百姓看病，了解到了生活中各个细节对健康的影响，才会写出如此生动细致的内容的。

　　那么孙思邈为什么让我们早晨讲善事呢?是这样的，孙思邈非常重视道德修养，他认为如果心里面善良的事情装的多了，人自然就向善了，这样气血平和，自然减少了患病的几率。所以他告诉我们善言勿离口，乱想勿经心。要经常讲行善的好事儿，多讲自己自然也受影响。尤其是在早晨，如果我们就开始讲述一些美好的事儿，那么我们就会以一个阳光的状态来迎接一天的到来。

　　以前，我看中央电视台十套的《讲述》栏目的时候，常常被里面一些普通老百姓的善良的事迹感动，那些事儿甚至都是让人流泪的善举，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那么，我们就会以一种多么阳光的心态去迎接一天啊，在这样的一天里面，如果我们再遇到什么挫折，自己的心里都会和这些善举相比较，一定会觉得这些挫折无关紧要了，这就是心态好的缘故了。

　　孙思邈还告诉我们：勿言行善不得其报，以自怨愁，因为当以道自平其心，道之所在，其德不孤。这是他关注的小小的细节，确实有很多人，在抱怨做善事怎么没有回报啊?其实，不必考虑回报，做下去，你周围的环境自然改变，但是，最重要的，是你自己的心灵一定会改变的，这是上天给我们最好的回报了。

　　那么我为什么把孙思邈的这个细节，从几百个细节中提取出来讲述呢?这是因为我们确实需要按照这个来执行的，在我们的生活中，我遇到过这样的朋友，每天讲述的都是一些负面的内容，什么那个地方撞车了，什么谁的生意失败了，什么那个国家的经济崩溃了，那里的火山又出问题了，等等，总是在哀叹，其实这些事儿和他都没有关系，但是这样哀叹的结果，是自己做事都觉得是在混，这是一种消极的生活状态，如此下去，整个人处于低迷状态，健康自然也会成为问题的。

　　所以，孙思邈让我们关注的那么多的细节中，有一条就是勿嗟叹，勿唱奈何，就是别没事儿总是说怎么办啊!没办法啊!等这样的话，这样的话，会让我们的态度消极的。

　　我曾经讲述过朱丹溪，这位大医被成为一代宗师，他就是经常拿个小本子，听到别人做善事了，随闻随录，记录下来，然后到处去给别人讲，最后导致他到那里给人看病，那里的风气都会改变的(杖履所至，人随之化)。为什么呢?他这是在传播善的种子，在传播积极的生活态度，这样对大家的身体和心灵都是有好处的，这是一代大医的做法，从身体和心灵两个方面来帮助大家调理，这是为什么人家被称作是一代医宗的原因。

　　这些大医，都非常的重视生活的细节，因为他们知道，我们的生活是由各个细节构成的，如果我们能够把每个细节都向积极的方面调整，那么，我们的生活就变得积极、阳光了，那样，气血平和，自然健康也是可以预期的了。

　　这是我在讲孙思邈的时候的一点感受，写出来，供大家借鉴。我自己也努力去做，晨起写这篇博文，也算做是一个讲好事儿的经历吧，呵呵，不知道算不算。

　　要么，大家也来试试?

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